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寄秋別院
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慈恩緣


宗教空間公設提案

寄秋別院 是一座專門存放牌位的「牌位樓」,既是祭祀空間,也是紀念性空間。其設立背後,源於寄秋別院主理人對中國傳統文化中孝道的深刻體悟。秉持延續過去的精神,希望下一代及後世子孫在紀念先祖的同時,能夠找到心靈的歸屬,並讓家族根基得以穩固與發展。

紅殼設計 負責協助定調該牌位樓的室內設計,期望來此的每一位參拜者,除了追思親人,也能體驗身心靈的洗滌,感受到內心的寧靜與平和。

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眼耳鼻 舌身意 色聲香 味觸法

 

佛教經典中提到,「眼、耳、鼻、舌、身、意」這六根是我們感知世界的門徑,而「色、聲、香、味、觸、法」這六塵則是外在世界提供給我們的感知對象。六根與六塵相互作用,使我們能夠感知並體驗這個世界的豐富多樣。


空間作為人類感官的交匯點,在設計上,我們回應了「六根六塵」的概念,試圖創造一個多感官整合的場所。設計不僅追求視覺的簡約與美感,更希望空間能隨時間與場景的變化,融入聽覺與嗅覺的層次感,甚至觸覺的細膩體驗,帶來更為深刻的感知共鳴。


空間隨著時間的流轉,自然會帶來多樣的感官體驗。若設計能深度融入「六根六塵」的理念,不僅能豐富感官之間的共鳴,還能讓人在平靜與和諧中,細膩感受空間的動態之美。這樣的設計將更深層地觸動內心情感,帶來超越感官的精神滿足。

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【風雅廬】

初到 | 結廬在人境 而無車馬喧

進入寄秋別院的首個空間,我們稱之為「風雅廬」,取意自陶淵明詩句「結廬在人境,而無車馬喧」,構築出一個人、神、佛共存的首入場域。

入門左側牆結合光明燈設計,前以流水落花為界;右設茶桌,亦為待客最初之處;端牆大佛焚香裊裊襯以光的設計強化其懸浮感;頂棚天光如暮光自木色格柵頂流洩而下。

焚香味、茶水聲、天光的傾瀉、大佛的端然……整體空間傳遞出一種深邃而寧靜的【靜謐】感,成為訪客進入寄秋別院後的第一印象。

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【聽雨軒】


逗留|明月清風我,與誰坐同軒

大廳後方設有交誼廳,同時也可作為會議室使用,為訪客提供逗留與交流的空間。此處以宋詞《虞美人》中「少年聽雨歌樓上,中年聽雨客舟中,而今聽雨僧廬下」為意境,命名為「聽雨軒」。

 

聽雨軒左側落地窗為可全開的摺疊窗,開啟後的室內空間與窗外的「庭」相連延伸,是一個可感受天地自然的休憩區,整體流露出蘇軾「明月清風我,與誰同坐軒」的畫面感,讓訪客在此感受自然的靜謐與心靈的平和。

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【雅間】

暫居|花香 書文 禮樂相伴

這是親人牌位到寄秋後首先暫居的地方,暫放牌位外,部分格子能放置花瓶,兩側則以留白空間嵌入書法、佛像等元素。希望往生的親人即使只是暫居在此,也能有花香、書文、禮樂相伴。

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【頌堂】

告別|慎終追遠

這是家屬正式告別親人的地方,需誦經的場所。

左右牆的橫向磚將視線導引到端牆;端牆以方正矩形的窗格為底強化禮制性、秩序感;上方呈現天井天光的效果,並讓佛像懸浮於其上。
以此營造出簡單純淨的告別空間,並表現出有序、和諧、靜穆的儀式感。

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【曲水樓】

散宴|曲水流觴,無事而宴,舒放身心

習俗上送別親人後華人有開散宴的習慣,它象徵曲終人散、人生無不散的宴席。二樓餐廳以曲水樓為名,取自曲水宴的典故,希望日後親人們也可常回此處,追念親人外,能放鬆優閒的無事而宴,舒放身心。

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追念|牌位室

牌位室是最終陳列牌位的地方,也是後人追念親人的場所,寄秋別院以24節氣結合專屬氣味帶入別院內共16間牌位室,不同色系、氣味使每間牌位室分別保有其風格與特色,同時也是個追念親人外歡迎來訪者停留、自我沉澱的空間。

【琥珀 x 穀雨】

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【岩蘭草 X 小滿】

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【麝香 X 雨水】

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【橡木 X 立春】

寄秋別院不僅是一個華人的祭祀與紀念空間,更是一個神性與人性共存的場所。為了回應這樣一個異質共存的場域,設計上我們選擇簡化裝飾性建材,降低視覺負擔,並審慎結合多種設計語言。「圓柱」「木柵」「和紙」等具有文化象徵意涵的元素,隱喻性地傳達出這是一個華人特有的空間。

此外,設計特別注重對「光」與「綠意」的展現:

  • 光:象徵著人對神性的嚮往,透過柔和而精緻的光影設計,喚起內心的敬畏與希望。

  • 綠意:植入建築內的自然綠意,則傳遞出生命力與蓬勃希望的感受。

 

這個場所融合了對神性與人性的渴求與希冀,讓訪客在靜謐與和諧中,感受到對生命與精神的雙重慰藉。

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寄秋除了滿足華人祭祀文化中對傳統儀式的需求外,更特別注重訪客的使用體驗。在設計中,我們保留了東方祭祀中交流與飲食的文化元素,並將其融入別院空間,營造出一種充滿「可親性」的氛圍。這樣的設計旨在讓訪客能夠舒適地停留,從而在這裡不僅追思親人,更能洗滌身心,達到精神上的平靜與重生。

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